urn:lj:livejournal.com:atom1:zvuk_kamertona zvuk_kamertona zvuk_kamertona 2009-04-03T16:51:37Z urn:lj:livejournal.com:atom1:zvuk_kamertona:2024 2009-04-03T16:51:37Z 2009-04-03T16:51:37Z Видела в новостях сюжет, взволновавший настолько глубоко, что захотелось написать о нем постик. Не сомневаюсь что никого кроме меня он не привлечет, таких чокнутых больше нет. Сам предмет разговора очень далек от всегдашних дел. <br />Недавно папа римский посетил с визитом Африку, и выступая перед прихожанами, произнес речь в которой призвал верных католиков отказаться от пользования презервативами и не предохраняться вообще, чтобы не нарушать божественный замысел про человеков. После речи прошло несколько больших имтингов и манифестаций не только в Африке, но и в Европе, участники которой говорили: для Африки отказаться от презервативов это значит вымереть, потому что смертность от спида и гепатита очень высока, чуть не половина населения страдают этими болезнями. Притом, презерватив не производит убийства, следовательно врагом христианской морали он быть не может. <br />Но если посмотреть на вопрос внимательнее, то видим что не всё так просто. Папе не остается ничего другого говорить, как только о недопустимости предохранения, потому что нельзя разрушить одну стену здания не потревожив все остальные. Доктрина католицизма основана на нескольких постулатах, и один из них - "всё в руках Божиих, и жизнь и рождение человека тоже, и нельзя человеку сопротивляться воле Божией". Предохранение это также и сопротивление воле Бога. Папа не может столь важный постулат отменить собственным указом или обойти, найдя хитрый выход, - тогда уже не будет католичества в том виде в каком есть сейчас, а значит не сохранится преемственность и благодать, значит и церковь. <br />Но при этом - призывать прихожан-африканцев выкинуть презервативы значит обречь их на вымирание. Именно этих, правоверных католиков-прихожан, на жестокое вымирание от болезней, постепенное и мучительное. <br />Получается логическое противоречие. Церковь не может столь сильно измениться, чтобы отвечать реалиям сегодняшего дня. Она конечно может всё Предание отправить в корзину и оставить центральным символом веры самого Христа, тогда она сможет оперативно реагировать на все изменения мира. Но это сильно напоминает состояние сект - у них тоже Христос и всё. <br />И я честно, я не могу понять, как выйти из этого противоречия.<br />Действительно, мы живем в пост-христианском мире, никогда эта мысль не была настолько яркая...<br /><br />Ага, еще пост который из неприятных.<br /><a href="http://dok-zlo.livejournal.com/371571.html">http://dok-zlo.livejournal.com/371571.html</a> urn:lj:livejournal.com:atom1:zvuk_kamertona:1564 2009-03-31T18:04:41Z 2009-03-31T18:04:41Z Вот уж не знала, откуда знаменитая фраза. <br />Оказывается, римский император Тит Флавий Веспасиан когда-то решил установить налог для общественных туалетов, произнеся ставшую потом крылатой фразу "Деньги не пахнут"<br />:)<br />Фраза так пошла в народ, что теперь может быть приписана очень уж многим деятелям. urn:lj:livejournal.com:atom1:zvuk_kamertona:1057 2008-08-29T10:33:41Z 2008-08-29T11:23:58Z Прочитала книгу "Остров Пасхи", фамилия автора как писателя мне ничего не говорит - Н.Н. Непомнящий (и это не харьковский бард). Когда много лет назад впервые узнала об этом острове, он зачаровал не столько гигантскими скульптурами, выстроенными на берегу океана, сколько оторванностью жителей от других стран и континентов, - как должны были чувствовать себя люди, живущие на краю мира, не зная - есть ли что-то и кто-то за горизонтом? Их мироощущение не сравнить с чувствами человека, затерянного далеко в пустыне или в тайге, - потому что он знает про человеческое общество. А здесь - только островок, который можно знать напамять, и безбрежная вода кругом... <br />И еще, мне это напомнило отчего-то человеков, запертых на планете Земля. По сути, планета тот же самый остров, расширенный до приличных размеров, и всё же - немного не то... <br />Подумала, если островитяне ставили своих каменных стражников по краям обитаемого мира, значит, зачем-то это было нужно?<br /><a name="cutid1"></a><br /> <div align="right"> <br /><br />"На острове Пасхи… тени ушедших строителей <br />все еще владеют землей… воздух дрожит <br />от стремлений и энергии, которая была <br />и которой больше нет. Что это было? Почему так случилось?<br />Кэтрин Рутледж"</div><br /><br /><br />Да, я конечно же читала Хейердала, но после его книги осталось смутная неудовлетворенность: захватывающе, красиво, но...<br /> <br />Книга Непомнящего написана достаточно добротно, я бы сказала - неторопливо. В начале рассматривается географическое положение, происхождение острова, затем достаточно много места уделяется вопросу о происхождении людей и собственно теории Хейердала: остров вулканического происхождения, люди должны были на него приплыть, поэтому одним из главнейших вопросов оставалось, откуда же появились люди, - из Американского континента, как утверждал Хейердал, или из Полинезии. Очарованный американскими коленопреклоненными божествами с района Тиауанако, норвежец доказывал южноамериканское происхождение жителей Рапа-Нуи (местное название острова).<br />Одним из главных его доводов было восточное направление преобладающих течений и ветров. Но он не учел, что они в силу сезонных и погодных изменений меняются на западные. Мало известно, что жители Полинезии были прекрасными моряками, одними из лучших в мире - среди всех племен и народов. Они смогли колонизировать огромное количество островов, находить нужный путь и течения. Про древних южных американцев, наоборот, нет убедительных доказательств далеких путешествий.<br /><br /><blockquote> "Несмотря на эти факты, Хейердал пытался убедить нас в том, что некоторые предприимчивые путешественники из древнего Перу не только добрались до острова Пасхи, но и пошли дальше на запад, выкрали нескольких полинезийцев и привезли их назад. Если допустить, что перуанцы сохраняли связи со своей родиной, все это говорит о том, что южноамериканцы были способны плавать в восточном направлении, несмотря на преобладающие течения и ветры!<br /> Нам представляется более разумным основывать свои рассуждения на доказанных навыках и длительных путешествиях древних полинезийцев. Мы считаем, что они были способны добраться не только до Рапа Нуи, но, возможно, и восточнее, то есть достичь Южной Америки и, вероятно, даже удачно вернуться в Полинезию: американский исследователь Дж. Ирвин считает этот сценарий более правдоподобным, чем то, что он называет «американским приключением Хейердала».</blockquote> <br /><br />В последующем анализ не оставляет теории Хейердала никакого шанса на существование: отсутствие важных с/х культур, ремесел, керамики, техники работы с камнем, металлообработки - всего того что свойственно южноамериканцам... <br /><br /><blockquote>"А что же можно сказать о монументальных площадках, или платформах, и резьбе? Безусловно, можно найти сходные черты в формах, сделанных на острове Пасхи и в Южной Америке, – в конце концов, существует множество форм, в которых могут быть выполнены простые монолитные статуи людей, но в утверждениях Хейердала здесь также много противоречий, когда желаемое принималось за действительное. Даже те немногие американские антропологи, которые верят в контакты между Новым Светом и другими частями Тихого океана, находят очень странным то, что Хейердал чаще указывал на сходство между культурами Рапа Нуи и Тиауанако с центром на озере Титикака, чем на сходство с прибрежной частью материка. Более того, «имперская» фаза в Тиауанако началась в VIII веке, а ее влияние на береговую часть началось несколько позже, так что если первые колонисты добрались до острова до 400 года, как считал Хейердал, то как же они могли принести с собой культуру Тиауанако? Более того, точная сборка больших многоугольных блоков началась в Перу после 1440 года, но на острове Пасхи еще до 1200 года были подобные обработанные каменные статуи (в Тахаи)."<br />"Мы должны прийти к выводу, что «Кон-Тики» продемонстрировала лишь тот факт, что можно выдержать 101-дневное путешествие между Перу и Полинезией, используя плот с парусом (которым стали пользоваться после контактов с европейцами) и современное оборудование для выживания.<br /> Другой исследователь, Пол Теру, дал более резкую оценку, написав: «Единственным успехом Хейердала за жизнь, полную приятного теоретизирования, стало его подтверждение экспедицией „Кон-Тики“, что шесть скандинавов, принадлежащих к среднему классу, могут позволить себе разбить свой плот о коралловый атолл у черта на куличках».<br /></blockquote> <br /><br />Далее приводятся доказательства, что переселенцы попали на остров именно из Полинезии, вероятнее всего с Маркизских островов. Узнать происхождение важно для того, чтобы попытаться объяснить смысл и цель возведения гигантских статуй. Оказывается, в Полинезии широко распространена установка статуй - наподобие памятников вождям, выдающимся личностям и т.д., но статуи эти деревянные, меньшего размера, а кроме того, у них не было такого мощного популяризатора, как Хейердал. На Рапа-Нуи не устанавливали деревянные, потому что количество дерева было невелико, а необходимый камень - в избытке (удобный вулканический туф, мягкий в обработке и нетяжелый). <br />Кстати, до прибытия людей на острове были большие деревья, обильная растительность, но люди и частично привезенные ими крысы привели к исчезновению крупных деревьев, из-за чего слово "дерево" на местном языке означает "богатство, изобилие, счастье", - единственное место на земном шаре с таким значением. <br /><br />Каковы же были статуи?<br /><br /><blockquote> "Огромное большинство статуй острова Пасхи сделано из туфа. Обработанные статуи на платформах были высотой от 2 м до почти 10 м: самая большая в Аху Ханга Те Тенга – около 9,94 м, но они, казалось, упали и были разбиты, а раньше стояли прямо, поскольку глазницы никогда так и не были сделаны. Статуя, известна, как «Паро» (которая стояла в Аху Те Пита Кура), почти такая же высокая, 3, 2 м в обхвате и весит 82 т. На специальной платформе, где стояли статуи, могло стоять пятнадцать moai в ряд; существует неправильное представление о том, что они были абсолютно одинаковые, в то время как в действительности не было даже двух похожих. Можно было встретить определенное количество вариантов, на некоторых платформах статуи стояли в одной позе, а другие ряды могли быть построены совершенно иначе.<br /> Самой большой статуей, когда-либо сделанной, была статуя под названием «Гигант». Этот великан был 20 м в высоту, весил около 270 т; считалось, что даже искусные островитяне не могли сдвинуть его и поставить прямо где-либо (обелиск на площади Согласия в Париже ненамного выше – 22,8 м). Оставшись незаконченной в каменоломне Рано Рараку, статуя сама по себе представляет загадку: было ли это работой индивидуального мастера или группы? Оставили ли работу люди после того, как осознали тщетность изготовления фигуры, которую не смогут сдвинуть? Была ли работа просто прекращена, поскольку прекратилось строительство статуй вообще?"<br /><br />"Не вызывает сомнений, что большинство фигур – мужского пола, хотя огромное количество их бесполое: род можно определить лишь у нескольких (в каменоломне Тонгарики) по козлиной бородке, кроме того, два экземпляра имеют женские половые признаки. Некоторые ученые предполагают, что hami обозначает мужчину. Другие считают, что соски на некоторых статуях являются признаками женского пола, но это не доказано. Одна или две статуи имеют округленные груди, однако нет никаких других признаков женского пола, тогда как на одной из тех, у которых есть женские половые признаки, нет ничего похожего на женскую грудь, соответственно нет и намека на пол. Женские половые черты могли быть добавлены позднее, в любом случае в полинезийском искусстве нет сексуальной неопределенности."<br /> <br />"Глазницы оставались пустыми, по мнению многих, для придания однообразия фигурам. В 1978 году Соня Хаоа, местный археолог, обнаружила фрагменты белого коралла и круглую красную окалину под упавшей статуей в Анакене; соединенные вместе, они образовали овальный глаз из срезанного полированного коралла, около 35 см в длину. Именно этот глаз заполнил собой пустоту глазницы статуи. Получившие свою первоначальную внешность, статуи с глазами явили собой совершенно иной, удивительный образ, чем тот, к которому привык мир.<br /> Когда глаза были возвращены на место, оказалось, что статуи смотрят не прямо на деревни перед ними – что раньше не вызывало никаких сомнений, – а немного выше. Возможно, этим объяснялось название острова Мата-ки-те-Ранги, означающее буквально «Глаза, Смотрящие в Небеса».<br /><br />"Руки, похожие на крылья, скрещенные на животе, также имеют специфическое значение. В традиционной резьбе по дереву у маори, в Новой Зеландии, руки были размещены так для защиты ритуальных знаний и устных традиций, потому что люди верили, что они хранятся именно в животе. Фигуры с руками на животе также обычны для Маркизских островов и повсюду в Полинезии."<br /></blockquote><br /><br /><br />Несмотря на масштабы, статуи были сделаны не инопланетянами, а мускульным трудом умелых рабочих (островитяне отмечали, что скульпторы принадлежали к привилегированному классу, их искусство передавалось по мужской линии, великой честью считалось принадлежать к семье скульптора). Фигуры полностью вырезались еще в каменоломне и затем в готовом виде перемещались на свое постоянное место, иногда за несколько километров. Каким же образом? В этом и есть главная загадка! Как писал Хейердал: "Казалось, они торжествовали, спрашивая: «Угадай, как была проделана такая работа! Угадай, как мы передвигали эти гигантские фигуры вниз по стенкам вулкана и поднимали их на холмы в любое место на острове, которое нам понравилось!»<br /><br />В 1980-х были проведены очень интересные эксперименты по передвижению статуй чешским инженером Павелом Павелом. Он предложил двигать их примерно так, как грузчики передвигают тяжелые холодильники или шкафы: вначале наклонить на один бок, переместить другой, поставить, затем наклонить и т.д. Ему удалось успешно передвинуть настоящую статую на несколько десятков метров, однако такой способ передвижения показал, что им на длительные расстояния пользоваться было нельзя: подошва из мягкого туфа могла быстро стереться. Санный метод также был невозможен: очень уж велик вес. <br />Но еще более необычным, чем поднятие статуй и последующая установка глаз в глазницы, был венец славы, пукао: мягкий цилиндр из красного шлака. Хотя большинство статуй на платформах не имеют таких украшений, всего же их известно менее ста. Долгое время оставалось непонятным, как головные уборы из красного вулканического шлака устанавливали на место. Ведь те, которые сейчас находятся на восстановленных статуях, были вознесены туда при помощи крана и не без сложностей. Главным делом было поднять pukao, но как быть с огромным пукао для Паро – почти 2 м в поперечнике, 1, 7 м высотой и весящего почти 11,5 т?<br /><br />Как бы то ни было, но после периода расцвета начался ужасный период упадка - из-за недостатка пищи главным образом. <br /><br /><blockquote> "Потеря деревьев имела последствия не только для рыболовства и постройки статуй. Потеря плодородных почв наверняка вызвала и недостаток пищи, и пересыхание водоемов на острове.<br /> Маленький размер и удаленность острова Пасхи сделали его народ особенно чувствительным к любым природным изменениям, таким как исчезновение невосполнимых лесных ресурсов. Когда произошла экологическая катастрофа, им некуда было идти…"<br /></blockquote><br /><br />Есть еще одна версия вырождения - война. Островитяне говорили, что сражения происходили между двумя сторонами, которые назывались длинноухие и короткоухие. У длинноухих людей были рыжие волосы и белая кожа, они управляли короткоухими и организовывали работу по созданию и установке статуй. Впоследствии короткоухие восстали против длинноухих. Разгорелась война и короткоухие осадили длинноухих, зажали их на полуострове, изолировав от остальной части острова.<br />Осажденные, для защиты, соорудили ров, наполненный кустарником. Однако короткоухие прорубили ступени в скалах и атаковали длинноухих с тыла. Они оттеснили своих соперников ко рву, который в это время другие короткоухие подожгли. Многие длинноухие люди были убиты. В ходе этих битв некоторые статуи были опрокинуты, а террасы, на которых они были установлены, использовались для захоронений погибших в сражениях. Кто же были эти две противоборствующие стороны? Нетрудно предположить, что на маленьком острове с очень ограниченными ресурсами, где почти не было земли, пригодной для земледелия, борьба могла разгореться между соперничающими семейными кланами. По всей вероятности островитяне, создававшие статуи, хотели тратить время на более продуктивную работу. Третья возможность возникновения войны - это борьба между старыми поселенцами и новыми пришельцами. Эта версия вполне совпадает с идеей Тура Хейердала о том, что около 1680 года на острове появились пришельцы с востока. Кроме того, в записках исследователя XVIII века капитана Кука отмечено, что на острове было две группы людей: одни маленького роста и темнокожие, другие значительно крупнее, светлокожие и рыжеволосые. <br /><br />Среди многих загадок Острова Пасхи можно назвать также деревянные таблички, найденные в XIX веке. Эти таблички испещрены значками, которые, по-видимому, являются письменами. Но этот язык, получивший название ронго-ронго, неизвестен и люди, которые могли бы прочесть эти надписи, были среди рабов, увезенных на корабле в Перу. О назначении этих табличек существовало много предположений. По одной версии, эти таблички содержат детальное описание церемоний, исполняемых в Поздний Период на Острове Пасхи жрецами острова, называемыми людьми ронго-ронго. Одна табличка, похоже, представляет собой краткое изложение содержания остальных табличек. Однако, весьма удивительно, что жители Острова Пасхи, для которых даже элементарное выживание было непростым делом, помимо других своих достижений, разработали свой письменный язык. Разговорный язык островитян, в отличие от любых других, с которыми сталкивались первые исследователи, был также очень труден для понимания. К сожалению, быстрый упадок культуры острова вскоре после появления здесь первых европейцев, вызванный порабощением местных жителей, означает, что многое из того, что жители Острова Пасхи пережили в своей истории, теперь навсегда останется загадкой.<br /><br />Ради чего я все это писала...<br />Да вот подумалось, какова же глубинная причина возведения скульптур. Они в основном выстраивались вдоль береговой линии, и смотрят они поверх линии горизонта, вдаль и ввысь. Они напоминают впередсмотрящих, хранителей людей, защитников перед безбрежностью, всерастворяемостью Неба и Океана. Статуи - это создание человеческого пространства. Попытка не тронуться умом от ужаса перед неистовостью стихий. <br />Остров небольшой, людей мало, зато сил стихий - много. Вы были в одиночестве на берегу моря в хотя бы небольшой шторм? Совсем разные ощущения - возле дома и на берегу, - когда рядом ощущается присутствие людей, метафизический страх уступает уверенности в своих силах. Островитяне защищали свой остров, делали его пригодным для жизни...<br /><br />И еще: одна из причин популярности острова - в его названии: <br />в любом европейском мозгу выстраиваются цепочки ассоциаций<br />"остров - Пасха - остров места воскресения..." <br />Если бы осталось аборигенное название, - Рапа-Нуи, может и не было бы нынешнего интереса...<br /> urn:lj:livejournal.com:atom1:zvuk_kamertona:950 2008-02-22T22:34:48Z 2009-03-16T12:28:28Z "за дверями вагона последнего... Небеса провожали пропащего<br />Целовали косой дождя летнего<br />Прижимая к груди уходящее"<br />(Шевчук. Единочество)<br /><br />когда есть созвучная музыка - жить хорошо. urn:lj:livejournal.com:atom1:zvuk_kamertona:707 2007-07-27T14:38:17Z 2007-07-27T14:38:17Z Он сказал: поехали, он взмахнул рукой :)<br />Создание журнала не заняло больше нескольких минут. А я-то думала... <br />Ну, в добрый путь!